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                科尔沁婚俗

                成婚是人生之重

                对蒙前人而言,成婚才是人生之重 当儿子“脚可以或许着马镫,手能搭上鞍鞒”,做怙恃的就要最先费心了 有心急的怙恃,早给孩子定了“指腹婚”或“娃娃亲”,那就省事了 但万一,一方残疾了或沉痾了怎么办?那也得认!蒙前人讲究“说出往的话,射出往的箭”,他们经常会警告儿女:“猛火中看出金子的质量,诺言上看出伴侣的品质 ”这种教育根深蒂固 非论若何,决不改悔

                如果还没订亲,那就要赶紧物色了 蒙前人以名声为重 所以,先要考查女方怙恃的名声 接着还要继续刨根:其祖上的汗青,糊口状况,邻里中的威信,家族中的地位,姑娘的操行和边幅……都要逐一领会到 一切满足了,这才派伐柯人往提亲 蒙前人注重家庭的圆满,以为这是有福分的表示,所以凡是要找儿女齐备的做伐柯人

                敬畏六合礼数周密

                科尔沁传统婚礼年夜致分24个步调,整个过程都贯串着周密的礼数 礼数教育是每个蒙前人孩提时就最先的必修课,婚前的必温课,一辈子的常修课

                请长辈加进婚礼,不克不及白手往,要再三哀告,还要敬献哈达 也有长辈支属,可能住得远,又或是不太交往,那也必然要往请,不然就是掉礼 喝订亲酒,宾客也要带礼品,不克不及甩着手来

                按就桌的挨次,准新郎在知事人的率领下,要向女方亲友逐一敬酒 蒙前人崇敬六合,称天为额其格腾格里,意为苍天之父;称地为额赫嘎扎尔,意为年夜地母亲 同时,对祖先的崇敬也十分强烈,已经把祭祖融进日常糊口中 所以你就看吧,每个被敬到的客人,端杯开饮前,都要用无名指沾酒弹三下,然后才一饮而尽,那是在敬天敬地敬祖先

                敬畏六合和祖先,这是蒙前人刻骨的教育

                送聘礼的讲究

                成吉思汗在蒙前人的心目中,集祖先炊形系、 圣主炊形系、 战神炊形系、 英雄炊形系、 智者炊形系、 教育家炊形系、 平易近族之魂为一体,具有登峰造极的地位 所以,直至本日,仍被蒙前人时刻敬在嘴边 像婚礼如许的年夜场所,更是会被频频赞颂

                库伦旗婚礼中,呈上聘礼时有这么一段交接:“源自成吉思汗的,凝集着至爱的,白色哈达至宝,第一项礼品九件;圣主成吉思汗定的,褐头褐脖绵羊的饈斯,褐色坛子里的白酒,第二项礼品九件;成吉思汗定的,黑头黑脖绵羊的饈斯,玄色坛子里的白酒,第三项礼品九件……”总共九项礼品,每项都是九件

                蒙前人以“九”为神圣炊形系、 浩繁炊形系、 充足的数字,据说这也和成吉思汗有关 圣主出生后,曾用九泉之水洗澡,九岁自力糊口,二十七岁称汗 有一次交战掉利,他向天祷告,空中传来庞年夜轰叫声,有一镞巨矛下降树枝上,他命令用九十九匹公马的鬃毛作成它的缨,用九十九只绵羊来祭奠,并将这巨矛作为本身的军徽苏鲁锭 恰是因为圣主对九的喜爱,形成蒙古族人对九的崇尚 成吉思汗的伟年夜之处还在于,他能被一个平易近族生生世世奉为教育的表率 接下来的《呈钱袋颂》《赐箭颂》,也都要赞颂到成吉思汗

                成吉思汗有句闻名的话:有力者是一世的英雄,有智者是万世的英雄 做一个有气力炊形系、 有聪明的英雄,是蒙前人对子孙儿女的遍及期看 而这必然要靠教育来达到,即所谓“生后幼畜炊形系、 教后成人”

                祝寿习俗

                祝寿是蒙古族人平易近为白叟进行的一个礼节庆典 蒙古平易近族的祝寿礼和过本积年都是在年数年夜时才进行的 一般在六十炊形系、 七十炊形系、 八十炊形系、 九十时才祝寿 不外怙恃亲活着时,儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿 过本积年的二十五炊形系、 三十七炊形系、 三十炊形系、 四十九也不是很热闹,可是过了六十一岁,七十三岁炊形系、 八十五岁就另当别论了 过今年的一般不祝寿

                祝寿和过本积年的日期一般在正月 只要有给白叟祝寿的人家,主人家的儿女们从年末最先就预备设席 初一就最先来迎接陆续到来祝寿的客人了 也有的人家选定一个谷旦,再通知众乡亲炊形系、 伴侣炊形系、 亲戚等

                祝寿典礼比力简单,席间,宾客们都为白叟敬酒炊形系、 献哈达和礼物 敬酒四炊形系、 六炊形系、 八碗的蒙古语称“朱来” 然后叩拜主人,暗示感激主家招待 祝寿的礼物凡是有:马炊形系、 牛炊形系、 绵羊或羊乌查炊形系、 皮长袍炊形系、 棉长袍炊形系、 夹长袍炊形系、 靴子炊形系、 烟炊形系、 钱袋炊形系、 钱等 礼物品类一般占“三”数 祝寿完毕,祝寿客人不克不及白手回,主人家要回赠烟炊形系、 钱袋炊形系、 毛巾等 假如是孩子,就给月饼或一二元零用钱等

                葬礼习俗

                喇嘛教传进蒙古族地域后呈现的一种葬式 为王公贵族炊形系、 年夜喇嘛炊形系、 仕宦等人所采用 通俗人身后,大都不实施火化,只有患流行症或产妇身后,才进行火化 火化法是:人身后,脱往旧衣,换上新装,或用白绸缎裹其身,将尸身盘坐装进3尺方形木制小轿里,封好轿盖 出殡时,先请喇嘛指定焚尸地址和方位 后将装尸小轿用车拉到田野,亲朋追随送葬 焚尸时,在装尸小轿四周堆上木料,加油点燃,并将死者生前所用或所爱之物,一并投进焚烧 同时,喇嘛为死者念佛炊形系、 祷告,愿死者的魂灵尽快“***”,早日进进“神仙世界” 火化越日,由死者家人拣拾骨灰,有的把骨灰撒于山水炊形系、 江河,有的装进坛罐中安葬,以示永远悼念

                土葬是农区蒙古族遍及实施的一种葬式 内蒙古西部农业区蒙古族的土葬,与汉族年夜同小异 人身后(或临终前),家人给死者改换新衣,将尸身放在木板上,用哈达罩其面,期待进殓 进殓时,尸身不克不及见太阳,一般在黄昏时刻,将尸身从窗中抬出往进棺 进棺后,停放在院内,一般在3—7天内出殡 出殡时,死者的宗子扛棺材年夜头,其余子孙抬小头,将棺材放在灵车或棺罩上,运往坟地 达到坟地后,用吊绳把棺材放进泉台 安葬时,死者的子孙和***,环绕泉台正反各转三圈,并用手抓土向墓定撒往 然后铲土埋棺

                ***是牧区流行的一种葬式 又称野葬或弃葬 人身后,脱失落死者的旧服,换上新衣或用白布缠裹全身 将尸身放在勒勒车上,赶车急行,使其肆意波动,尸身失落在哪里,那边就是吉利的葬地 然后,车夫赶着勒勒车快速返回,直奔家中,不得回头看 3日后,死者家眷往察看,若尸身被野狼吃失落,就以为死者已经升了“天堂”,或者已经进进“神仙世界”;若尸身完整无损,就以为死者生前的罪孽未消,对其子孙儿女也是不祥之兆,于是要请喇嘛念佛,替死者仟悔,消弭罪孽 并在尸身上涂一层黄油,好让狼早日吃失落 ***后,死者子孙一般在49天内,不剃发,不喝酒娱乐,路遇行人不酬酢,以示悼念

                生儿育女

                蒙古族人平易近对于生儿育女极其正视,所生婴儿无论男女,均在婴儿落地后即在家门外树立标记 如生婴儿为男的,即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢,挂在门外 如所生婴儿为女的,就在门外挂一个红布条 婴儿出生后第三天进行浸礼节式,备办酒菜招待亲友,以示报喜 洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来,并以传统习俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头,祝福他健康长年夜 这是一种古来习俗,现今已无人这么做了:“草原的宝物包在羊皮襁褓中”

                婴儿满月时,再次屠牛宰羊,张设酒宴年夜飨亲朋,以示庆贺 亲朋所赠礼物中,唯婴儿外祖怙恃的最重,如是冬季,赠予各类讲究的裘皮,夏日多为绸缎炊形系、 布疋,假如婴儿的外祖怙恃家糊口敷裕,还要送牛羊或骏马

                婴儿在襁褓期间,在内蒙古东部地域,一般皆备有木制摇篮,篮内展有软物品和荞麦皮厚褥子,婴儿仰脸卧于此中,并用布绳牢牢地绑起来,枕的是装满糜米的小硬枕头,据说如许长年夜的孩子头行与体形都都雅 在摇篮挡头上挂有古钱或其他象征吉利之物 一般婴儿满月后即进摇篮,初次进摇篮时要进行小型摇篮宴,并用黄油等奶食涂抹摇篮,以示祝贺 在内蒙古中炊形系、 西部地域,一般在室内用布为婴儿离隔一角,以遮挡风冷 为连结婴儿身体的正常体温,还要为婴儿展盖上用驼绒制做的被褥,把明沙炒熟后装在两个布袋内,轮换放在婴儿肚腹两侧 在备有摇篮的处所,把摇篮放在母切身边,母亲时常以手摇动,有的还哼着摇篮曲,令婴儿安睡 在婴儿巨细便的处所,放上易接收潮气的颠末热炒的明沙,湿了再换新的 这在那时的前提下,也算解决得既便利又卫生 笔者就是在这种传统的摇篮里被牢牢绑着长成人的,未见体格有何异常之处 现虽已达古稀之年,健康状况杰出,身体还挺硬朗 这也许是得益于我的平易近族的传统的抚育体例吧 今天除在家乡平易近间仍有人利用这种摇篮外,栖身在城市的蒙前人已经很少有人用它了 我的三个孩子就不是颠末旧式摇篮的绑缚长年夜的 他们此刻也很健康,都是年青有为,在本身的工作岗亭上辛勤地工作着 而这当然于新中国成立后,跟着我国经济文化的敏捷成长,蒙古族人平易近糊口程度的进步,医疗卫生前提的改善分不开的

                待客隐讳

                有朋自远方来,不亦乐乎?中国自古乃礼节之邦,好客之恋人皆有之,而蒙古族尤盛 来蒙古包作客,不单会受到主人热情的款待,还会感触传染一些从未接触,从不知道的平易近族文化 当然,在进进蒙前人的糊口之前,必需要领会他们的一些习俗和禁忌,不然,若是按本身的设法往随意行事,不单会闹笑话,并且会令蒙古族同胞不兴奋

                起首到蒙古族家里做客隐讳进屋时把衣襟掖在腰带里,挽着袖子,也不成手提马鞭子进屋 非论客炊形系、 主,都要让长辈和白叟进步前辈屋

                进屋后,隐讳乱坐位置 来者是客,主人一般要让客人上边坐,而客人请白叟先就坐 在蒙古包里,老是长辈白叟正面而坐,汉子坐西边,女人坐东边

                有客人在场隐讳对孩子发脾性,更不克不及吵架孩子 长辈和老年人讲话隐讳打岔炊形系、 揭短 有疑问或需要申明环境,待人家讲完后再问

                假如你来蒙古包作客,主人会马上献上一碗热气腾腾的奶茶,接着又端上来炒米和一年夜碗一年夜碗的奶油炊形系、 奶豆腐和奶皮子等奶成品,当主人请你品尝时不要拒尽,不然要伤主人的心,使主人感应遗憾 蒙前人不怕不别人吃得多,食用越多,主人越兴奋 接管主人的茶饭后,隐讳一点也不吃;隐讳用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食物;隐讳随便撒倒奶子;碰到别人端奶走过期,不克不及置若罔闻,必需尝一尝再走

                品茗的隐讳:敬茶时隐讳满杯;隐讳用左手倒茶;隐讳从门里向外倒茶水;吃饭品茗时隐讳对天长叹

                食用红食禁忌:在品尝德吉和食用羊背子时,隐讳衣冠不整,除无名指外,其他手指禁止弹洒水;啃骨头时隐讳残留肉屑;在食用肩胛肉时,隐讳咬着吃,应该用刀或用手撕着吃;食用完的骨头,隐讳用彼此敲击;日常普通的肉食物中,隐讳食用牛胆囊和狐狸肉,狗肉炊形系、 ***

                吃饭禁忌:隐讳给客人食用无盐的茶饭;吃热饭时隐讳用嘴吹气;隐讳倒撒食品;饭后隐讳伸懒腰

                相对与待客来说,主人家日常普通做预备工作的时辰也是有禁忌的:好比砍肉时隐讳断骨,应该断开关节;隐讳在放肉食物时倒放头尾;往锅里下米时隐讳用袋子倒;捣碎茶叶时忌数数;烙饼和油炸食物时隐讳高声喊叫,说不吉祥的说话等

                总之,到牧区作客,必需留意这些藐小的日常礼仪上的禁忌,这是不仅是对蒙古族人平易近的一种尊敬,同时也是我们表情兴奋的一个包管,当然,若是你对这些禁忌全无所闻而冲犯了蒙古族同胞的环境下,朴拙隧报歉,他们也是可以原谅你的,不知者不怪罪嘛

                做客隐讳

                草原上的蒙古族牧平易近,糊口比力传统,是以有很多隐讳,到草原上和牧平易近交往尤其要留意,不然会带来不兴奋

                到蒙古包坐客,要留意不要踩牧平易近的门槛 还有,不要在火盆上跨过 吃饭时,不要把刀尖对着主人 坐的位置也很有讲究,男的坐左边,女的坐右边,隐讳稠浊而坐 还有,特殊留意,假如在蒙古包中住宿,客人要睡在蒙古包的西侧 蒙古包的东侧是留给女主人睡的处所 这点必然很是留意 当然假若有零丁的蒙古包更好 内地有些对草原上的牧平易近奇异习俗的传说传闻属于耳食之言,万万不要认真

                其他一些应留意的还有,若门前有火堆或挂有红布条等记号,暗示这家有病人或产妇,忌外人进进 骑马炊形系、 坐车到牧平易近家坐客,接近蒙古包时须轻骑慢行,以免轰动畜群,行至四周须下车马步行前往,进包之前,要把马鞭放在门外,若带进包内,被视为对主人的不尊敬;进门后靠左边行走,进包今后在主人的伴随下坐在主人的右边;离包时走原路线,等送客主人归往了再上马 当给客人送茶或酒时,客人须欠身双手接 禁用筷子敲打饭桌炊形系、 饭碗等,以为只有乞食人才敲打碗筷 主人敬上的奶茶,客人凡是是要喝的,不喝有掉礼貌;主人请吃奶成品,客人不要拒尽,不然会伤主人的心 如未便多吃,吃一点也行 献哈达也是蒙古族的一项尊贵礼仪 献哈达时,献者躬身双手托着递给对方,受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上,并暗示谢意

                各类禁忌

                旧时存在男尊女卑的不雅念和封建迷信思惟,在蒙古族中有很多关于女人的忌限
                除了家庭主妇外,一般女人不克不及加进主要的祭奠勾当;在东蒙地域或半农半牧地域的场院过粮时,女人没有资格加进,连现场看也不答应,生怕冲了什么鬼神,不再丰收;别的,还不许女人上房,由于上房就踩在人们的头上了,蒙前人以为头顶是神圣的,由于这个缘故,女人不许坐在汉子帽子上面,一旦坐了,要用火或喷鼻头绕帽子三圈 同样缘故,家庭中早晨叠被子是不克不及按照枕头炊形系、 被褥炊形系、 顺序往上摞,要按照被褥炊形系、 枕头的顺序往上摞,女人用过的脏工具,脏纸必需埋失落

                火忌炊形系、 水忌

                蒙古族崇敬火炊形系、 火神和灶神,以为火炊形系、 火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物 所以进进蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子 不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋炊形系、 摔工具炊形系、 扔脏物 不克不及用刀子挑火炊形系、 将刀子插进火中,或用刀子从锅中取肉

                水忌也是蒙古族禁忌之一 由于蒙前人以为水是纯正的神灵 所以隐讳在河道中洗手或洗澡,更不许洗女人的脏衣物,或者将不清洁的工具投进河中 别的一个首要原因是:草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法保存,由此来说,庇护水源,爱护水流,是关系到他们保存的年夜工作 发生于十三世纪的《长春真人西纪行》中记录:“为了不冒渎水神,国人确不浴河,其衣至损不解浣濯 ”这些禁忌甚至以法令形式确定下来,春夏两季人不成白天进水,或者在河道中洗手,或者用金银器皿打水 所以牧平易近习惯节约用水,留意连结水的洁净

                产忌炊形系、 病丧的禁忌

                蒙古族持久的游牧糊口使他们形成了很多怪异的习俗和禁忌,在妊妇出产方面也有其特定的隐讳 蒙古族妇女生孩子时的隐讳各地习俗年夜同小异 具体来说有以下几条:妊妇怀孕时代,隐讳让两个妊妇面临面坐在一路;祭灶神时隐讳让妊妇加进;外嫁之女隐讳在外家出产;隐讳将胎衣至于不洁之处,该当掩埋